この記事は、『三国志演義』を江戸時代の人が翻訳した、『通俗三国志』の簡略版に基づく翻訳を中心としています。当サイトで利用している『通俗絵本三国志』の原文をお読みになりたい方は、以下の URL よりご覧ください。今回分のところからになります。⇒ 月乃舎秋里 編述『通俗絵本三国志』,[福老館],[明治21]. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/1229457/1/13 (参照 2026-04-28){alertSuccess}
※ 尚、本記事の三国志演義の本文は、この本をベースに私が翻訳したものですが、テストの解答のような逐語訳性や正確性にはこだわっていません。あくまでも、内容を大まかに把握するために作成しているものですので、ご了承ください。また、簡略版が省略しすぎて詳細がよくわからないところについては、適宜、ちくま文庫版の翻訳を手がかりに、本来の『三国志演義』も参照しています。『三国志演義』の原文は、中国語版ウィキソースで公開されています。
［通俗絵本三国志 2］No. 6
劉玄徳黄巾の賊を破る
さて、劉備が五百余騎を率いて大興山の麓まで攻め寄せると、賊の副将鄧茂という者が打って出た。そこで、張飛が丈八の矛を引っ提げてこれと渡り合い、たった一合の打ち合いで相手を馬から下へ突き落として、余裕たっぷりに引き返した。
賊の大将の程遠志は、この様子を見て大いに怒り、馬を飛ばして打って掛かる。すると、関羽が側面から躍り出て、これも馬から下へと斬り落とす。
大将を討たれた賊軍は、どうやって持ちこたえることができようか。皆浮足立って乱然となり、降参した。そこで、劉備の軍勢は勝ち鬨を上げると部隊を集結させ、次は劉龔を救おうと、青州を目指して出発した。
青州の賊軍は、援軍が来るのを見て兵を二手に分けていた。そのため、劉備の軍勢は賊軍としばらく乱戦状態になった。賊軍は大軍で、新手を入れ替え入れ替え挑んできたので、劉備側は動揺して統率が乱れ、後退した。しかし翌日、伏兵を用いて賊軍を攻め立て、大敗させることに成功した。
次に（張角が籠城する）広宗に行き、盧植の軍勢に加わった。盧植は、劉備を丁重に迎え、「皇甫嵩、朱儁の軍勢を援護するように」と命じた。劉備は、「謹んでお引き受け致します」と言って、潁川に着陣した。
ところが、潁川に着いてみると、皇甫嵩と朱儁は、沛国の曹操、字は孟徳という、世に並びなき英傑と共闘して、賊軍を制圧した後だった。
それならば涿郡に帰ろうと、早速出立したところ、山の後ろから鬨の声が頻りに聞こえる。丘を登って見てみると、天公将軍と記した旗を押し立てて、（張角率いる）賊軍が勢いに乗って官軍を追い立てている。そこで、劉備の軍勢五百余騎が一気に打って出て不意を突くと、賊軍は大混乱に陥り、「伏兵だ」と叫びながら我先にと退却していった。
こうした次第で、劉備の軍勢が再び朱儁の陣営に引き返したところ、朱儁は大いに喜んだ。
そして、劉備を先陣として、羊や猪の血などの穢れたものを浴びせかけて、敵の妖術を破り、陽城に敗走した張宝の首を遂に斬った。
また、呉郡の孫堅、字は文台という英勇と共に、南陽の地を平定した功により、朱儁は車騎将軍・河南の尹に任命された。劉備も、中山府安喜県の尉となった。劉備は、よく民を憐れんで仁政を施したので、人々はみな喜び合っていた。
こうしたさなか、劉備の身に一つの難儀が持ち上がった。それはどうしたわけかというと、この黄巾の乱では、戦功も無いのに賄賂などを使って高官に昇った者があったため、帝は州郡に詔を下してその虚実を正そうとした。それにより、安喜県にもその任に当たる督郵がやって来た。この督郵がいかにも無礼で、劉備を無実の罪に陥れようとした。
張飛が大いに怒って、雷のような大声を上げて言った。「国を売り、民を害する逆賊め。この張飛を知らないのか」。そして、督郵を引きずり出して近くにあった柳の古木に縛り上げ、笞を取って散々に打った。
そこへ劉備が駆けつけて、これを止めようとしたところ、関羽が言った。「兄上には莫大な功績があったにもかかわらず、督郵などに侮られています。私は、これをどうすることもできないのを恥に思います。いっそ故郷へ帰り、新たに計画を立てた方がよいでしょう」。
そこで結局、「お前は殺すべき輩だが、今は助けておいてやる」と言って、尉の印綬を督郵の首に掛け、それから涿郡の家族を呼び集めて代州の劉恢のところへ行き、ことの次第を打ち明けて匿ってもらった。
『通俗絵本三国志』第 2 話
地名について
文中に出てくる地名のうち、青（州）、潁川、涿（郡）、南陽、河南、中山（府）、代（州）については、前回紹介した以下の URL にある地図上で確認できる。
清水市次郎 和解『絵本通俗三国志』巻１,清水市次郎,明15-17. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/878061/1/4 (参照 2026-04-26){alertSuccess}
地名に関しては、同じ三国時代の中でも変動したりして、とても複雑だ。実際、上記の地図は「三国鼎足の図」というタイトルになっているから、まだ、魏・呉・蜀が鼎立する以前の地名や行政区分とは異なると思われる部分がある。
その辺りの異同は、当然、三国志の時代から千年以上も経ってから出た演義においてもあり、中山府、代州という行政区分で表現するのは、後漢時代のそれとは一致しない。
丹念に歴史書を読み込んでいる演義の作者なら、そこをより正確に表現することは不可能ではないのだろう。だが、そこにこだわったところで、かえって当時の読み手にとってはわかりにくくなるという配慮もあって、あえて正確にはしていないのだと思う。（恐らく同じ意図での不正確さは、役職名においても見られる。）
私としても、大体どこら辺で起きたことなのかを知りたいだけだから、地名として位置が確認できれば、それ以上はこだわらないことにしておく。
その他の地名について
上記の地図に載っていない地名で一番謎なのは、劉備たちの初陣の地の「大興山」なる場所だ。三国時代を扱った一般的な地図では、全く場所を確認できないし、この戦いの具体的な描写自体がフィクションだから、架空の地名ということになると思う。
ただ、演義に先行する物語『三国志平話』の中で、劉備たちが「太行山」で大暴れするという一幕があり、太行山脈という地名が、現代の地図でも確認できる。三国時代、そこは幷州に属していて、幽州からではだいぶ遠い。
だから、直接大興山＝太行山ではないだろうが、この大興山という架空の地名は、多分にそれを意識したネーミングなのだと思う。そんな具合で、劉備たちの故郷の涿郡に近い、どこかの山としての大興山ということになるかと思う。
残りの地名、盧植がいた広宗は、張角たちの出身地・鉅鹿郡内の県だ。また、張宝が敗走した陽城は洛陽の南東に位置し、このときは潁川郡内の県だ。
ちなみに、演義の都合上、張宝は初め潁川にいて、陽城に敗走して死んだことにされているが、実際に死んだのは、鉅鹿郡内の下曲陽県だ。史実の張宝は、潁川の方面には行っていない。
登場人物について
鄧茂、程遠志は、それぞれ張飛、関羽に討たれるための架空人物。劉龔、劉恢も、劉備の行く先の主としての架空人物である。
それ以外の人物は歴史書で確認できる実在人物で、具体名のない督郵も、「先主伝」に記述がある実在人物ではある。
黄巾の乱での劉備軍の大活躍を描く回
さて、ではまずこの回で起こった戦いを整理してみよう。
- 劉備の軍勢は、大興山で程遠志、鄧茂率いる黄巾軍と戦って勝利した。
- 青州の劉龔の救援に向かい、激戦の末勝利した。
- 広宗にいた盧植の命を受けて、潁川の皇甫嵩、朱儁の援軍に赴いたが、既に勝敗が決した後だったので帰郷しようとしたところ、張角の軍勢に出くわし、これを退却させた。
- 再び朱儁の軍勢と合流し、張宝討伐に加わった。
- さらに、朱儁、孫堅と共に南陽の黄巾軍も討伐した。
簡略版では、董卓の登場など細かい描写がかなり省略されてはいるが、劉備たちが参戦したとする戦いは 5 つなので、数としては全部書かれている。
本当にこれほどの功績があったなら、文中で関羽が言っている通り、「莫大な功績があった」ことになるだろう。いずれの戦いでも、劉備たちはただそこにいただけではなく、大将を斬る、策を用いて劣勢を跳ね返して勝つ、大軍を寡兵で追い返すという大活躍を、彼ら自身でやってのけるのだから。
劉備には莫大な功績があったにもかかわらず、低い官職しか与えられず、挙句の果てに悪徳督郵に「賄賂をよこさなければ戦功を偽ったと報告するぞ」と脅される。物語は、
そんな理不尽なことがあるかっ！！！
と読者も怒り、その後の劉備一行の行動を支持したくなるように展開している。
単なる推しという次元ではない蜀びいき
今回の内容について歴史書との相違を見ていく前に、演義には踏まえておくべき無視できない背景があると思うので書いておく。
神様を擁する蜀陣営
『三国志演義』は中国の明代に書かれた小説だ。正確な刊行年は不明だが、現存する最古の本は 1522 年に出版されている。その頃の日本は、室町時代の末期だ。
そんな時代にここまでの「蜀びいき」で物語を展開する理由は、単に「蜀が好きだから」ではない。大きく影響を与えているものに、やはり神様になった「関羽」の存在がある。横浜にある関帝廟の関帝とは関羽のことだ。また諸葛亮も、演義成立の頃には、神格化した存在になっていた。
歴史上の人物を神様のように崇めるというのは、日本の例で考えると、
心理としては「判官びいき」（源義経）で、形態としては「天満宮」（菅原道真）という感じだろうか。
「蜀漢正統論」隆盛の中で登場した演義
また、関羽らの神格化と同時進行で、「蜀漢正統論」の浸透も進んで行く。
蜀漢正統論｜後漢の正統な後継王朝は、劉備の興した蜀であるとする考え方。そもそも蜀という呼び方は正確ではなく、劉備は漢の皇帝になっている。（知らなかった！）しかし、それだとそれ以前の漢との区別が付かないので、便宜上、劉備が興した国を蜀漢と呼び、蜀漢正統論という呼称になっている。{alertSuccess}
この「蜀漢正統論」とはどんなものかと考えたとき、日本にも似た例があったと思い当たった。
1300 年代のいわゆる南北朝時代には、日本に北朝、南朝の二つの朝廷が並立した時期があり、そのいずれを正統とするかの議論が存在してきた。そして、明治時代の決着点として、南朝が正統とされた。だが、その南朝を見捨てた足利尊氏が北朝を建てて室町幕府を開いたので、現在の皇室が継承しているのは北朝の系統である。
そこが覆せないために、どちらを正統とするかにはなかなか決着が付かなかったのだろうが、ひとたび決着してしまえば、正統である南朝の後醍醐天皇を見捨てた足利尊氏は逆賊という扱いになる。また、最期まで南朝に忠義を尽くした新田義貞、楠木正成は忠臣となり、明治時代にはその忠孝を称賛する書物が数多く出版された。
もちろん、こうした考え方を強固にし加速化したのは、明治時代の「南朝正統論」だったであろうけれども、それ以前から、やはり判官びいき的に南朝正統論はあり、水戸黄門で有名な水戸光圀の『大日本史』は南朝を正統としている。
室町幕府の成立が 1336 年、『大日本史』の編纂は 1600 年代から始まる。その間には、軍記物語の『太平記』も出ている。『太平記』は『平家物語』と同様に、文字で読まれるだけでなく、法師によって語られもして、庶民にも浸透していったものだ。
大衆の読み物と歴史書の歴史観との両輪で、負けた方の肩を持ちたくなる心理が、次第に世の中に醸成されていったのだろう。そんな決着点として、明治時代の「南朝正統論」と、足利尊氏、新田義貞らへの評価があったわけだ。
これは、まさに『三国志演義』が出たときの、「蜀漢正統論」と曹操、関羽らへの評価ととてもよく似ている。
三国時代は 280 年の呉の滅亡で終わるけれども、そこから『三国志演義』が出るまでには、千年以上の年月が経過している。関羽が関帝になるまでに神格化されていくのには、『三国志演義』の登場による影響が大きいけれども、やはりそれ以前に既に、長い時間をかけて民衆の中で形成されていた想いがあった。
『三国志演義』が突如小説として現れるのではなく、そうした人々の想いがそこまでに多くの物語を生んでいて、語られていて、その集大成として登場するわけだ。そして、演義が登場する頃には、それまでに唱えられてきた「蜀漢正統論」も隆盛になっていた。
もちろん、国も時代も違うので、それぞれの正統論が唱えられるようになった背景は異なる。だが、朱子学の影響を受けて正統論が登場し、それまでに民間に流布していた個々の武将たちへの想いと融合して世の中の考え方が形成されていったところは、本当に似ていると思う。
かくして『三国志演義』において、逆賊は曹操であり、忠臣は関羽、諸葛亮である。そしてその関羽、諸葛亮は、演義登場時点で既に神様的な存在だ。
相手が神様では、到底曹操にも孫堅にも勝ち目は無い。ましてや、曹操は「蜀漢正統論」によって逆賊だし、孫堅は息子の孫権が関羽を殺してしまったのだから、もう大変だ。演義における呉の人たちの扱いは、本当に気の毒なものになっている。
演義はただの「蜀びいき」フィクションではない
前回の「桃園結義」の描写は、素晴らしい想像力だと素直に思えたけれども、早速、第 2 回で非常に強固な「蜀びいき」を突き付けられてしまった。まともに受け止めると、今や「呉推し」の自分にはダメージが大きいので、
演義における蜀びいきは推しという次元ではなく、思想である
としっかり認識して、読んでいくことが重要だと思った。
そういう認識に立たないと、
なんで、なんでもかんでも三兄弟の手柄にするかなあ＃
という怒りの感情が湧く。冷静さを欠くと、まず作業が進まない。また、そうして自分が呉びいきの視点から離れずに蜀びいきを嫌悪していては、そもそもなんで今演義を振り返ってこんな作業をしているかの意味が無くなる。
演義は、この物語が成立した時点での、世の中の考え方を反映したものだ。日本の「南朝正統論」もまた、その当時の世の中の考え方を反映したものだ。だから、その当時の考え方を知る手がかりとすればよいのであって、
「今」の世の中を生きる人は、その考え方に縛られる必要は無い
ものなのだ。
実際、近年は従来の考え方に縛られない研究が可能な状況であり、曹操も、足利尊氏も従来とは違った見方がなされるようになってきている。
話が逸れたけれども、今後もずっと演義はこんな調子の正統派「蜀びいき」で進んでいくから、蜀に関する記述を「どうせこれも演出だろう」と決めてかかってしまえば、見つかるはずの史実を見落とす確率が格段に上がってしまう。また逆に、呉にとって不利な情報を見落とす確率も上がる。
普通にしていても、割と客観的に見ることができそうなのは、自分にとっては一番遠い魏に関すること、という状態なのが非常に皮肉めいているが、それが今の自分の実情だ。強固な蜀びいきに心を乱されることなく、また自分の呉びいきの見方に固執するすることなく、改めて三国志の世界を見通していくために、心構えとして忘れないように書いておいた。
閑話休題ということで、今回の内容の歴史書との相違を見ていこう。
歴史書と一致する軍功は一つ
先にまとめたように、この回で劉備たちが参戦して軍功を上げたとされる戦いは 5 つあったが、歴史書の『三国志』と照らし合わせて史実と重なるのは、最初の涿郡での戦いだけだ。
「先主伝」に書かれている内容は、
- 涿郡で馬の商いをしていた豪商が、劉備の並でない容貌を見て多大な援助をしてくれたので、劉備はその資金で仲間を集めた。
- 霊帝の末に黄巾の乱が起き、州郡は各々義兵を募った。劉備は仲間を率いて校尉の鄒靖に従って黄巾の賊を討ち、功が有って安喜県の尉に任命された。
というもので、黄巾の乱時の戦いに関して、それ以上のことは書かれていない。
「関羽伝」には、
劉備が郷里で仲間を集めたとき、関羽は張飛と共に劉備の護衛に当たった。
とあるので、このときから彼ら三人が一緒にいたことがわかるが、それ以上のことはやはり書かれていない。
「張飛伝」にも、この頃のこととしては、「若い頃、関羽と共に劉備に仕えた」とあるのみだが、最後の方に、
張飛の雄壮威猛っぷりは、関羽に次いでいた。魏の謀臣の程昱たちは皆、彼らは一万人にも匹敵するほどの武勇がある、と称賛していた。
という記述がある。関羽と張飛とが、かなり強い武将であったことは、ここからわかる。
歴史書は、もしかしたら一騎討ちのようなこともあったのではと思われる場面でも、ただ「斬った」とか「打ち破った」とか書くだけなので、そもそも、ここに何か書いてあったとしてもその程度ではある。「丈八の矛で斬った」なんてことは書かれていないのだから、ゲームでよく見るいわゆる得物の類は、ほぼ演義が出所のものだ。
ともかくも、歴史書で確認できることはこれだけだから、黄巾の乱が起こったとき、涿郡で劉備がその討伐に関羽、張飛と共に参戦し、戦功があったのは史実だが、具体的な描写に関しては、フィクションである。
常套手段を早速使ってのオープニング演出
だが、歴史書通りに書くだけなら小説にはならないから、ここは史実に基づいた上手い演出と言ってよいところだ。
演義は、先に見たように、語られる物語として受け継がれてきたものを基盤としていて、またそれが語られることも当然想定しているものだ。そこで、ただ「斬った」「打ち破った」では、全く観客は盛り上がらない。
首領格の張角や張宝を斬ったとまでしてしまったらやり過ぎだが、ちゃんと張飛用（＝ 鄧茂）、関羽用（＝ 程遠志）に一人ずつ架空の武将を用意して、バッサ、バッサと斬り落とすのだから、実に痛快だ。ましてや、これは劉備たちの初陣なのだから、魏の謀臣たちをもうならせた関羽、張飛の武勇が全開して、華々しい幕開けとなっている。
さらに、（日本で刊行された「通俗三国志」の系統のものでは、この簡略版に限らず省略されてしまっているようなのだが、）本来の『三国志演義』では、ご丁寧にこの後、その活躍を褒め称える「漢詩までお付けしています！」という念の入りようなのだ。
- 適当な人物が歴史書にいなければ、架空の人物を作ってでも一騎討ちを演出する。
- 武将たちの活躍の後には、それを称揚する漢詩を入れる。
この二点は、蜀陣営のことを書くときに限らず、エンターテインメントとしての演義が常套する手法だ。
劉備たちの初陣は、この手法をバッチリ使って、物語全体としても最初の戦場となる場面を盛り上げた、ということになる。
その他の 4 つの戦いについて
黄巾の乱のときの劉備たち三人の事績について、歴史書で確認できることは先に見た通りだから、その他の 4 つの戦いにおける彼らの行動は、すべてフィクションだ。
といっても、歴史書に無いから事実としても無いとは言えないわけで、関羽、張飛という万夫不当の武将を二人も抱える劉備が、このくらいの活躍をしていたっていいじゃないかと、正統派「蜀びいき」の演義の作者がここで想像力を働かせるのは当然ではある。
しかし、話を盛るにしてもやり過ぎな面はあり、なんで演義の作者はこんなにフィクションを盛り込んだのかと考えてみた。
- このあと、ストーリーは次の討伐対象である「董卓」登場のための下準備段階に入り、劉備たちはしばらくお休みになるから、もっとここで活躍させておきたい。
- 物語の主人公たる劉備は、最初から歴史の主要場面に関わっているべきだし、魏・呉・蜀の三国を形作る他の英雄たちと、肩を並べる必要がある。
- 督郵を笞打って、官を棄てて逃亡するからには、安喜県の尉程度では余りあるほどの軍功がなければならない。
と、そんなことで、かなりムリをして大活躍をさせたのではないかと思う。
結果として、このあとの朝廷内のドロドロ内輪もめストーリーに、しばらくはおとなしく聴き入れるだけの気持ちの余裕が観客に生まれるような、非常に小気味よい活劇になり、督郵を笞打つのも当然だという流れになっている。
小説としての『三国志演義』のこの演出は、当時の読み手、聞き手にとって満足に値するものであったはずで、恐らくは、その受け手たちが後日歴史書の『三国志』を手にすることは、ほとんど想定していないのだと思う。
今の日本では、小説『三国志演義』も歴史書『三国志』も共にリーズナブルな価格の文庫本で読めるが、それよりももっと手軽なゲームやドラマが豊富にある。だから、『三国志』どころか『三国志演義』でさえも、実際に手に取って読む人は少ないだろう。それを考えれば、今よりもはるかに出版事情も悪い当時に、演義の受け手たちが、『三国志』を読むことは想定するまでもないことだったろう。
だが、今の日本においては、読もうという気になれば、演義から歴史書へと読み進めることは困難ではないのだ。
それゆえに、演義が小説として完成されたものだとしても、そこから入った者が「蜀書」を開いたとき、
計り知れないほどのガッカリ感に包まれる
のは、起こり得る事態ではないだろうか。実際、私はそうだった。
そう考えると、演義で実像以上に蜀陣営の人物たちがスーパーヒーロー化されてしまったことは、今となってはむしろ、曹操や孫堅に対する扱い以上に、ある意味気の毒なことなのかもしれない。
というわけで、この 4 つの戦いについては、劉備たちの実績としてはフィクションなのだが、すべてがフィクションというわけでもないので、以下に一つずつ見ていく。
青州の戦いについて
第 2 戦として、劉備たちは劉龔という人物を救うために青州に行く。これは架空の人物だが、簡略版の作者が書き間違えたのか意図的にそうしたのかはわからないが、本来の演義では「龔景」という人名になっている。
いずれにしても、そこから援軍の要請が劉焉のところにあったので、劉備たちが行くことになるという経緯だ。
作者は、どうして行き先を青州にしたのだろう。理由を考えてみた。
- 青州はこのあと、劉備たちに関わりのある場所になる。
- 演義が採らなかった、「先主伝」の裴松之の注にあるエピソードに青州の地名が出てくる。
- 皇甫嵩ら官軍の討伐対象にはならなかったが、青州にも黄巾の賊はいて、後に曹操が討伐して降伏した兵を「青州兵」として組み込む。
第 1 回で、わざわざ太守を劉焉としたように、小説の演義は伏線を重視しているようだから、やはりわざわざ青州とするのにはそれなりの意図があるものと思う。
シミュレーションゲームで、初期の頃の劉備たちが平原に配置されていることがある。劉備が平原の相になったことがあるからだが、平原は位置的に冀州に属するような場所にあるし、実際、曹操の代に冀州に組み込まれるということで、てっきり冀州なのだと思っていた。
しかし、後漢の行政区分では、青州に属していた。なるほど、そういうことであれば、確かに青州は、このあと劉備と大いに関わってくる場所だ。
またそれだけでなく、3 点目も演義の作者としては視野にありそうで、「曹操よりも前に、劉備も青州で賊を討伐したんだぞ」と言わんばかりに、盛り込んだフィクションという気もする。
張角を退けた戦いについて
盧植が広宗にいるぐらいのタイミングだと、張角はまだ死んではいないかもしれない。
しかし、張角は黄巾軍のリーダーではあるけれども、戦いの記録には名前が出てこない人だ。広宗が落ちたときに張角は既に病死していたということなので、とてもこんな具合に一軍を率いて現れることはできないだろう。
しかし、これも演義が採らなかった「先主伝」のエピソードに、
何進が丹陽で部下に兵を募集させたとき、劉備も同行した。そして、下邳に至ったときに賊と遭い、力戦して功が有ったので、下蜜の丞に任命された。
というものがあるので、これをヒントにしたようにも見える。不意に敵と遭遇して功績を挙げた実績はあるよ、という具合に。
また、盧植が広宗で張角軍と対峙していたのは史実で、「先主伝」によると、劉備は同じ涿郡出身の盧植に弟子入りしたことがある。このことには演義でも触れているから、いきなり無位無官の劉備が行って、盧植のこの応対というのも不自然ではない。こういうところは、演義が丹念に作られていると感心するところだ。
ちなみに、既に決着が付いていた潁川の方の戦いに曹操が関わっていたのは史実だ。何だかこの簡略版だと、無理やり名前だけ出したみたいな感じになっているけれども、いないはずの劉備たちがバッチリいて、本当にいた曹操がついでみたいな扱いというのも、演義ならではというところだろうか。
朱儁と共闘した二つの戦いについて
- 盧植が張角と対峙した広宗
- 曹操が皇甫嵩、朱儁への援軍に駆けつけた潁川
- 孫堅、朱儁が討伐に当たった南陽
この三つの地は、いずれも官軍が黄巾軍を討伐できた主戦場で、そんなところに無位無官の劉備が関われる接点として、盧植が使われている。
盧植と会わないことには話が進まないから、まず盧植のところへ行くとして、とにかく全部に関わらせたいから、そこでは一緒に戦わず、あっちへ行き、こっちへ行きするんだろう。
曹操と劉備とはいずれしっかりと会うことになるから、ここでの曹操は名前だけの登場で、曹操が戦っていたところにまで劉備を割り込ませることは、さすがにしなかったようだ。
史実を巧みに利用した情報操作
残るは孫堅も関わった南陽で、この方面の黄巾討伐に朱儁と孫堅が当たって戦果を挙げたのは史実だ。「孫堅伝」によると、朱儁が黄巾討伐に抜擢されたとき、孫堅を部下として連れて行くことを願い出ている。
理由は直接書かれていないが、朱儁は会稽郡の出身で、黄巾の乱よりも前に孫堅が会稽郡の賊の反乱を平定したことがあったので、孫堅のことを聞き知っていたからだろう。
どうやら演義の作者は、この二人の関係性に劉備を割り込ませることで、多大な功績があった劉備が不条理にも不当な評価しか受けなかったという演出の総仕上げをしたようだ。
- 張宝を斬ったという第 4 戦は、実際は朱儁ではなく、皇甫嵩が行った事績だ。それをあえて朱儁の事績にすることで、朱儁と共に戦った回数は劉備の方が孫堅よりも 1 回多いという状況を作った。（直前の張角撃退も朱儁が知っているという点では、2 回多いとしてもいいくらいだろう。）
- 南陽での第 5 戦は、史実ではあらかじめ朱儁と孫堅とで共闘することになっているわけだが、演義の孫堅は、劉備と同じくアポなしで朱儁の軍に加わる。
この状況だと、劉備と孫堅とは立場としては水平で、むしろ盧植を介した劉備の方が優位で、しかも劉備の方が戦功で勝っている。にもかかわらず、共闘した朱儁が二人の功績を上表した結果、孫堅だけが官位を得て、劉備には自ら申し立てをするまで何も官位が与えられなかった、と演義は演出する。
これではさすがの仁愛の人劉備もブチ切れる。こんな連中と付き合ってられるかと官職を棄てて逃げるのも当然だ！
と、読者は思わされてしまう。
いやもう、こうして丹念に調べてみると、全く嘘偽りの話をどっかから持って来ているわけではないのに、何としても三兄弟に「判官びいき」的憐憫の情を向けさせようとしてくる。この巧みに情報を操作する手腕には、これがまさに
いっそ清々しい
の用例か！と、感慨深くなるほどだ。
一番条件が厳しい劉備を曹操、孫堅と並べようとするのはムリ
本当にこういうことがあったとして、劉備の方にだけ何にも沙汰が無いなんてことはあり得ないからこそ、歴史書での劉備は、黄巾討伐の末に、ちゃんと無位無官から安喜県の尉になったんだろう。
演義では、その役職を棄てた劉備を正当化するために、そんな下級役人では見合わないとたくさん功績を盛り込んだんだろうが、実際、無位無官の人間がそんなにいきなり功績を挙げることはムリだ。仮にそれほどの戦功があったとしても、高官の子息でもない人間の初仕官の出発点としては、そんなものだろう。一旦、そこに就くからそのあと昇進していく。
生まれた境遇が、父親が早く死ななかった分だけ劉備よりは幾分まし、という孫堅がまさにそんな感じで、県の尉からスタートして、この時点で朱儁の部下にと請われるまでになっている。そこまで 10 年以上はかかっているのだ。
劉備、孫堅よりははるかに恵まれた環境のはずの曹操でさえ、初出仕から約 10 年経って、今回の黄巾討伐の末の昇進で、やっと太守クラスだ。
役人の世界とはそういうものだし、漢王朝に仕えるとはそういうことだろう。
曹操（155 年生まれ）、孫堅（156 年生まれ）、劉備（161 年生まれ）はおよそ同じ世代だが、劉備が一番若く、孫堅と 5 歳も年が違う。おまけに、三人の中では生まれた環境が一番厳しい。その彼がここからスタートするのだから、他と並べようとすること自体にムリがあるのだ。
人物をすり替えるもう一つの演出手法
それでも、正統派「蜀びいき」の演義はそれを押し通すことを理念として作られているから、ここでもう一つの常套手段が用いられているわけだ。
- 何らかの書物から、上手くストーリーに取り込めそうなエピソードを探す。
- 見つけたエピソードについて、適宜登場人物を入れ替えて、蜀陣営を盛り上げるエピソードとして活用する。
この第 4 戦、第 5 戦は、この手法が用いられた最初の例だろう。対張宝戦も南陽戦も実際にあった話だが、巧みに登場人物を入れ替えたことで、
功績の少ない孫堅が昇進して、より功績を挙げた劉備には官位すら与えられなかった。
という状況を演出できたわけである。
これは非常に巧妙な手法だ。本来その人が成したはずのことをすり替えることで、すり替えられた側の功績を無くせるだけでなく、すり替わった側に功績を移せるわけだ。そうして両者を同時に登場させれば、一方を無能、他方を有能と読者に認識させることができる。まさに一石二鳥だ。
今回は、完全に孫堅から手柄を奪い取るまでの演出ではなかったが、この手法は、以降も度々用いられ、特に呉の人々がその格好のターゲットとされる。神様関羽を殺した呉陣営の役割は、演義において、徹底して蜀の引き立て役だからだ。
巧みな手法を操る演義の作者の矜持
と、どうにかこうにかここまで書き上げることができた。まったくもって、呉推しの私にとって、いかに冷静にと心を鎮めようとしても、やはり
ふつふつと腹の底でとぐろを巻いている怒り
の感情は、そう簡単に消し去れるものではない。
何の官位も与えられなかったって、そもそもあんたたちそこにいないじゃん＃
と、思ってしまいますわよ、人間ですもの。
まあ、ここまで我慢したので、一応叫んで発散はしたものの、これは初期状態のままの自分の正直な感情だ。今は、それが消えたわけではないが、こうして調べてみたことで、演義の作者は、
- 正統派「蜀びいき」のストーリーを組み立てるために、当然虚構を用いる。
- しかし、その材料には、何らかの既存ソースにあるエピソード以外のものを使わないことを己に課している。
という気もするのだ。
作者は独自のストーリーを編み出す程の文学的センスは持ち合わせていなかった、と言ってしまえば身も蓋もないが、そういうわけではないと思う。
演義は、これまで見てきたように、その世界観を持って史実を脚色して展開するフィクションだ。だが、演義以前の三国志を扱った物語たちが、あまりにも史実を捻じ曲げすぎて、ほとんどファンタジーになってしまっていたのとは一線を画す、という気概を持って登場した作品でもある。
たとえフィクションでも、自分の好きに書いてしまったら、そうした先行作品と同等になってしまうかもしれない。それゆえに、丁寧に既存の資料に当たり、作品の品位を貶めないエピソードを厳選して物語を作り上げているのだと思う。
呉推しの私にはとても冷静な状態では読めないほどの、また、現代的な感覚では、ほとんど経歴詐称や名誉棄損になりそうなほどの、そんな手法が用いられていたとしても、この作者は、悪ふざけでこのようなことをしているのではない。丹念に資料を読み込んで、「蜀漢正統論」のバイブルたる書物を作り上げようとしているのだ。
実際、このあと、ストーリーが三国時代の終結まで進んでいくのだから、読み込まなくてはいけない書物は『三国志』に留まらない。今回の皇甫嵩や朱儁の活躍については、『三国志』が扱わない範囲だから、『後漢書』なり『資治通鑑』なりを読まなければならない。また、終盤の話になれば、今度は『晋書』も参照する必要がある。歴史書だけでもこの通りで、もちろん作者は先行する物語の類にも目を通しているだろう。
演義の作者は、先行資料をよく収集し読み込んで、うまく利用している。そのことがよくわかってきた。
そもそも、今のように情報処理のためのツールが充実してもいない時代に、この時代の膨大な情報を時系列に並べるだけでも、相当な労苦の産物なのである。
今後も、腹の底でふつふつととぐろを巻く感情とは付き合っていかなければならないのは、呉推しの私が「蜀漢正統論」のバイブルたる演義を読んでいこうとするからには避けられないことだ。しかし、回を重ねるごとに、新しい発見があり、少しずつ自分のものの見方も変化していくものと思う。
それにしても、今回に関しては物語のオープニングということで、てんこ盛りに劉備たちの活躍を描こうと作者も全力で取り組んでいる箇所だから、のっけから非常に苦しい作業になった。何とか 2 回目を出すことができてホッとしている。
一番気の毒に思う劉備のこと
ちなみに、歴史書では督郵を笞打ったのは劉備である。これはよく知られたすり替えだし、最後に書こうと思っていたら、ここまでが長くなりすぎて忘れていたが、これも歴史書との相違点なので、書いておく。
まあ、呉の人たちの扱いについては、
もう慣れた
という気分のところもあるけれど、自分たちのヒーロー同士でまですり替えを行うというのは、現代的には無しだろうなあと思う。
「蜀漢正統論」的にそうなったのだろうけど、本当に、かえって蜀の人たちの方が気の毒な面があると思うようになった、その一番気の毒なのが劉備だ。
督郵殴って「指名手配犯」みたいになってるはずなのに、どうやって何進のお仕事をゲットしたんだろう？
孫堅の手柄に便乗なんかさせるより、そこを想像した方がはるかに面白い。
それでまた、せっかくつかんだ下蜜の丞のお仕事も辞めてしまうのだ。
まあ、義の人ではあるんだろうけれども、そもそもサラリーマンに向いてない。だから、いくら漢王朝への忠義心があっても、勤め先として成立しない。自分が皇帝になるしかない人だ。
ああ、そうか。どうして劉備が義の人と言われるのに違和感があったのかがわかった気がする。
歴史書には、督郵を殴ったあとどこに逃げたとかは書かれていないので、代州云々も虚構だけれども、ここは次回とも絡むので次回にまた。
ここまでお読み頂き、ありがとうございました。次回は、朝廷内のドロドロ内輪もめストーリーです。お楽しみに。（というのも、変な感じですが。）
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「張飛、督郵を鞭うつ」って、こんな絵まで描かれてしまって⋯⋯。張飛がやったんじゃないのにね。それでも、兄者のためなら、末弟張飛としてはこんな汚名もかぶるのかな。
No. 6
